كلّ عام أنتم بخير 

عيد الفطر السعيد يأتي بعد إنجازات عظيمة أعزّائنا قُرّاء وقارئات مدونتنا.. حققها المسلمُ خلال ثلاثين يومًا من صيام بلا رفث ولا فسوق ، وقراءة القرآن وختمه أكثر من مرة ، ومن خلال عبادات قام بها وصدقات أخرجها فكأنّ العيد هي مكافأة من المولى من الخالق الرحيم الكريم إلى عباده للأهداف التي حققوها ، والإنجازات التي أحرزوها ، كنتُ دائمًا ما أتحدّث في دوراتي التدريبية أو محاضراتي التثقيفية عن أهمية مكافأة الذات على الإنجاز فإنّ في مكافأة الذات كشحذ المنشار لها ، شحذٌ على الاستمرار لتحقيق نجاحات تالية ، احتفلوا إخواني وأخواتي في عيدكم وفي العيد ممنوعات ومسموحات.  

أولها : لا للانفعالات في العيد ونعم للمزاجات الرايقات اضبط انفعالاتك في عيدك وتمتّع بالمشاعر الطيبة المتدفقة بل واصنعها لاتفكر في الوقت ولا تراقبه بل استمتع باللحظات وتذوقها جيدًا ، قرّر إيقاف العصبية والنرفزة والمزاج الحاد المُنفّر في العيد لاتُنكّد على عائلتك أيام عيدهم أنت فعلًا قادر على ضبط انفعالاتك ليس في العيد فقط بل في كلّ حياتك.

ثانيًا : لا للخروج مع الأصدقاء ونعم لقضاء الأوقات مع العائلة ، خصّص العيد لقضائه مع زوجتك وأبنائك تمتّع معهم في لحظاتهم شاركهم أفراحهم تعرّف على تفاصيل يومياتهم في العيد ضاحكهم مازجهم ومازحهم تدفق بمشاعرك عليهم ولا يمنع أن تخرج يومًا مع أصدقائك.

ثالثًا : نعم للتواصل ولا للتدابر : أعد ترميم علاقاتك التي انقطعت تواصل مع من قطعت ومن قطعك صدقني كثيرٌ من علاقاتنا المتوترة والمتشنجة سببها تفسيرات خاطئة عاطفية لتصرفات الآخرين معنا ، كُن صاحب مشروع العادات المعمرة للعلاقات تقبل الآخرين كما هم لا تحاول تغييرهم ولا تأطيرهم ولا تفصيلهم على مقاسك وقياسك ادعم شجع حفّز أوقف نقد سلوكهم وسترى كيف أصبحوا قريبين منك متأثرين بك ابدأه مع عائلتك وأقربائك ثمّ عمّمه في علاقاتك .. 
عيد سعيد .

لكلّ حدث قراءتان كما أنّ لكلّ عملة وجهان - من كتابات الدكتور خالد المدني

 

لكلّ حدث قراءتان كما أنّ لكلّ عملة وجهان

كثيرًا ما ينتشر في فكر الذّات وروّاده ومن يتعاملون معه عبارة الجانب الإيجابيّ للحدث السلبيّ فهل هذ اكلامٌ منطقيّ أم هو تخديريّ عاطفيّ ، وهل هناك فعلًا جانب إيجابيّ من وراء الحدث الذي نكرهه ؟ بحثتُ هذا الموضوع كثيرًا عند علماء النفس ومدارسها الغربية منها والعربية وحقيقة ما توصّلت إليه وآمنتُ به أنّ هذا الكلام صحيحٌ شرعًا وصحيحٌ عقلًا ، فالخالق سبحانه وتعالى الحكيم الذي خلقنا وهو أعلم بنفوسنا قال في محكم التنزيل (وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خيرٌ لكم) إذن في الشرّ الذي يراه الناس شرًا خيرًا قد يكون عميمًا ليس ذلك فحسب بل (وعسى أن تُحبّوا شيئًا وهو شرٌّ لكم) حتى الشيء الذي نُحبّه ونهواه ونتمنّاه قد يكون فيه شرّ وختم الآية الكريمة  (والله يعلم وأنتم لا تعلمون) (البقرة ، 216) والحديث كان في سياق القتال في سبيل الله لبيان أنّ ما دونه أقلّ شأنًا وأخفّ وطأةً فليس هناك أعظم من تقديم النفس والتضحية بها ، وبدأ بالمكروه وقدّمه على المحبوب فالله الذي قدّر الأقدار وأجراها في الكون هو من صفاته أنه أرحم الرّاحمين لكننا لم نكتشف الخيرة في الحدث السلبيّ الذي من أجله أراده الله ، هذا شرعًا ، وعقلًا ومنطقًا أقول أنّ لكلّ حدثٍ قراءتان كما أنّ لكلّ عملةٍ وجهان وكوننا لم نرى الوجه الإيجابيّ في الحدث السلبيّ لا ينفي ذلك وجوده لكننا نحنُ لم نستطع قراءته والسبب في ذلك من وجهة نظري في سببين :

الأول : البرمجة المجتمعية التي تبرمجنا عليها والتي لا ترى إلاّ الجانب الفارغ من الكوب.

الثانية : الانفعال الشديد حين تفسير الحدث ولذلك أرى أنّه لكي نكون قادرين على التعامل مع الأحداث السلبيّة لابدّ من أربعة خطوات نعملها حين تلقّي الخبر السلبيّ:

الأوّل : تقبّل الخبر والسماح للمشاعر أن تستجيب فهي مشاعر إنسانية طبيعية ولأننا أرواح نُحسّ ونشعر فهي شحنة طبيعية زائدة تبحث عن مخرج ونستحضر هنا للمساعدة على ذلك المعاني الإيمانية العميقة "إنا لله وإنا إليه راجعون" "اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرًا منها"

الثاني : تفريغ الانفعال بالحركة بالفعل والفعل يقود الانفعال كما هو معلوم في علم النفس وهو منهجٌ ربّاني(أقم الصلاة طرفي النهار وزُلفًا من اللّيل إنّ الحسنات يُذهبن السيئات) (هود ، ١١٤) وسبب نزول هذه الآية كما رواه الإمام البخاريّ ـ رحمه الله ـ أنّ رجلًا قبّل امرأة في الطريق فذهب نادمًا لرسول الله يطلب منه الإرشاد فأنزل الله هذه الآيات فقال أحد الصحابة أله خاصةٌ يارسول الله أم هي عامة للجميع فقال عليه الصلاة والسلام بل هي عامة للجميع ، إذن القرآن أرشد  للفعل وليس للانفعال افعل ولا تنفعل وهدف الحركة هنا تبريد الانفعال "أرحنا بها يا بلال" "إنّه ليغانُ على قلبي فأهرع للصلاة" ـ رواه الإمام مُسلم ـ رحمه الله ، والصلاة حركة كان يمارسها نبيّ الرحمة - عليه الصلاة والسلام حين شعوره بالهم أو الغمّ "ليغان" و "أرحنا بها"

الثالث : التحكّم بمسمّى الحدث أي تفسيره فهناك من يصف حدثًا معينًا بأنه كارثة أو مصيبة أو نهاية العالم وهذا يسبب له ألمًا مضاعفًا والصحيح أنه حدثٌ من الله يختبر فيه إيماننا أولًا وثانيًا الله سبحانه وتعالى عندما قرّر علينا أحداثًا زوّدنا بإمكانيات التعامل معها ، والمطلوب هو تحمّل المسؤوليّة عن الحدث وإبراز الإمكانات لتجاوز التحديات.

الرابع : وضع خطة للفعل وتحسين الواقع وتطبيقها في العالم الخارجيّ ، إذن مسمياتك تتحكم بتفسيراتك ، بل حتّى بكميّة انفعالاتك المتّصلة بتفسيراتك ، فالخلاصة أنّ لكل حدث قراءتان صحيحٌ شرعًا وعلمًا ، وقد تحدثتُ عن ذلك بإسهاب في كتابي : الصبر عند الصدمة الأولى ـ عشر خطوات للتعامل مع أحداث الحياة

 د.خالد محمد المدني

خبير القيادة من المركز الأمريكي للشهادات المهنيّة

رئيس مجلس إدارة منظّمة أكسفورد للتدريب القيادي OLTO

دكتوراه الإدارة من جامعة السودان الحكوميّة للعلوم والتكنولوجيا

للتواصل مع الدكتور خالد المدني

www.rosheta.net

info@rosheta.net