تكيف (3) / الدكتور خالد بن محمد المدني

من مقالات الدكتور خالد محمد المدني

تكيّف مع الحياة وتعلّم التفاؤل(3)

نواصل في هذه التدوينة بإذن الله الحديث عن التكيّف مع الابتلاءات التي قدّرها الله على عباده وكيف نتصرّف إزائها ونتحرّك لرفعها..وفي هذه التدوينة أتحدّث عن التقبّل:

استراتيجية التقبّل :  

مالم يتقبّل الفرد أحداث الحياة بغضّ النظر عن نوعها فسيشعر بالقلق والتوتر والكآبة في مراحل متقدمة، الأحداث الحياتية محايدة لا تحمل صفة ولا لون بل نحن من يعطيها الصّفة  ويقوم بتلوينها، والتلوين هو التفسير، ما يصيبنا من أحداث هو من طبيعة الحياة، هكذا أراد الله وهكذا جبلها سبحانه وتعالى وينبغي أن يعلم الفرد أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، وأنّ قدر الله نافذ على الجميع، وفي هذه المرحلة من المهم بمكان أن يتقبّل الفرد قضاء الله وقدره بتسليم وانقياد تامّين لأمر الله سبحانه وتعالى، يقول الإمام بن الجوزي رحمه الله: "ليس في التكليف أصعب من الصبر على القضاء ولا فيه أفضل من الرضا به فأما الصبر فهو فرض وأما الرضا فهو فضل، وإنما صعب الصبر لأن القدر يجري في الأغلب بمكروه النفس، وليس مكروه النفس يقف على المرض والأذى في البدن بل هو يتنوع حتى يتحد العقل في حكمة جريان القدر" صيد الخاطر ، 92 ، ومن التقبل أن لا تفكر في الماضي لا تقل لماذا حصل معي ما حصل بل قل ماذا ينبغي عليّ أن أفعل الآن لتجاوز هذا الواقع .. الحفر في الماضي لن يزيد الأمر إلاّ تعقيداً انطلق إلى  المستقبل، من أجمل القواعد في التقبّل التي تعلّمتها في حياتي مبدأ الكينونة والعالم.. العالم هو الخارج هو البيئة وفيها يحدث قدر الله وقضائه أما الكينونة فهو أنت أيها الإنسان أنت تملك اختيار ردة الفعل تجاه القدر الذي حصل لك .. هل أنا مخيّر أم مسيّر؟ .. أنا مخيّر في الكينونة ومسيّر في العالم أي أنني من يحدد استجابته تجاه القدر الذي حدث في العالم في الكون ومسيّر في هذا العالم خرجت صباحاً في سيارتك فجاء من صدم سيارتك من الخلف فحادث السيارة عالم أي كون أي قدر وهو واقع بأمر الله عليك بإمكانك أن تهدأ وباختيارك أن تغضب  وتشتم وتضرب هذا كينونة هذا اختيارك هذه ردة فعل وهو بيدك من اختيارك وليست بيد الآخرين (فقاعدتي في الحياة أنا أسير في الكون وأختار من الكيان)، وأنقل لك أخي الكريم .. أختي الكريمة أروع ما قرأت للإمام ابن القيم رحمه الله عن التقبل .. يقول رحمه الله: (للعبد أحد عشر مشهداً فيما يصيبه من أذى نكتفي بأول سبعة منها لعلاقتها باستراتيجية التقبل وهي:

أولها: مشهد القدر: أن يعلم أنّ ما جرى عليه بمشيئة الله وقضائه وقدره فيراه كالتأذي بالحر والبرد والمرض والألم، وهبوب الرياح فإنّ الكل أوجبته مشيئة الله  فما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن فإذا شهد هذا استراح فما للجزع منه وجه حينها فهو كالجزع من الحر والبرد والمرض والموت.

ثانيها:  مشهد الصبر: فيشهده ويشهد وجوبه وحسن عاقبته وجزاء أهله وما يترتب عليه من الغبطة والسرور بعد الصّبر.

ثالثها: مشهد العفو والصفح والحلم: فإنه متى ما شهد ذلك وفضله وحلاوته وعزته لم يعدل عنه إلاّ العشى في بصيرته فإنه مازاد الله عبدا بعفو إلاّ عزّا كما ورد ذلك عن المعصوم.

رابعها: مشهد الرضا: وهو فوق مشهد العفو والصفح وهذا لا يكون إلا للنفوس المطمئنة، وهذا شأن كلّ محبّ صادق يرضى بما يناله في رضا محبوبه من المكاره ومتى تسخّط به وتشكى منه كان ذلك دليلاً على كذبه في محبته، قال الشاعر:

ولو قلت طأ في النار رضا لك .... أو مدن لك من وصالك

لقدّمت رجلي نحوها فوطئتها .... سروراً لأني قد خطرت ببالك

خامسها: مشهد الإحسان: وهو رفع مما قبله وهو أن يقابل إساءة المسيء بالإحسان فيحسن إليه كما أساء هو إليه.

سادسها: مشهد السلامة وبرد القلب: وهذا مشهد شريف جداً لمن عرفه وذاق حلاوته وهو أن لا يشغل قلبه وسره بما ناله من الأذى بل يفرّغ قلبه من ذلك ويرى أن سلامته وبرده وخلوه أنفع له وألذّ وأطيب فإن القلب إذا اشتغل بشيء فاته ما هو أهمّ عنده وخير له منه، المؤمن  يحيا بين أمرين يسر وعسر وكلاهما نعمة لو تأمل ففي اليسر يكون الشكر قال تعالى: ( لئن شكرتم لأزيدنكم) وفي العسر يكون الصبر: (إنما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب)، والإيمان نصفه شكر ونصفه الآخر صبر هذا هو مخّ التقبّل، وأنقل لك أخي الكريم .. أختي الكريمة أروع ما كتب عن التقبل قاله الإمام العارف بالقلوب ابن الجوزي رحمه الله في كتابه المبدع صيد الخاطر: "ليس في الدنيا أبله ممّن يريد معاملة سبحانه وتعالى على بلوغ الأغراض فأين تكون البلوى إذن؟ لا والله لابد من انعكاس المرادات، ومن توقف أجوبة السؤالات، ومن تشفّي الأعداء في أوقات، فأمّا من يريد أن تدوم له السلامة والنصر على من يعاديه والعافية من غير بلاء فما عرف التكليف ولا فهم التسليم، أليس الرسول عليه الصلاة والسلام ينصر يوم بدر ثم يجري عليه ما جرى يوم أحد، أليس يمنع عن البيت ويقهر بعد ذلك، فلا بد من جيد ورديء، والجيد يوجب الشكر والرديء يحرك إلى السؤال والدعاء، فإن امتنع الجواب أريد نفوذ البلاء والتسليم للقضاء وهو هنا بين الإيمان، ويظهر في التسليم جواهر الرجال فإن تحقق التسليم باطنا وظاهرا فذلك شأن الكامل" صيد الخاطر ، 262.

                                                                             يتبع..

د.خالد محمد المدني

خبير القيادة من المركز الأمريكي للشهادات المهنيّة

رئيس مجلس إدارة منظّمة أكسفورد للتدريب القيادي OLTO.

دكتوراه الإدارة من جامعة السودان الحكوميّة للعلوم والتكنولوجيا

للتواصل مع الدكتور خالد المدني

ch@olto.org